Weihnachtsgeschichten

In Hülle und Fülle

Kategorie: Alte Weihnachtsgeschichten

In Hülle und Fülle Lesezeit: ca. 8 Minuten Es war an einem Weihnachtsabend, da kamen zwei arme Wanderer zu einem Hofe und baten, die Nacht über dableiben zu dürfen. Nein, sagten die Hofbewohner, sie könnten solchen Prachern kein Obdach geben. Da gingen sie weiter und kamen zu einer Hütte, in der ein armer Häusler mit seiner Frau wohnte. Sie klopften an und frugen, ob sie dort die Nacht über bleiben könnten. Ja, sagten die Leute, das könnten sie gern, wenn sie mit dem, was sich vorfinde, vorlieb nehmen wollten, denn sie seien ja nur geringe Leute.

Die beiden Fremdlinge dankten herzlich und traten ein. Da flüsterte die Frau dem Manne zu und sagte: "Wir müssen doch an diesem hochheiligen Abend den Fremden etwas zum besten geben. Wir müssen wohl unser Widderlamm schlachten." – "Ja, laß uns das thun!" sagte der Mann; und sie schlachteten das Lamm, und ein guter Braten kam auf den Tisch, und sie aßen und waren vergnügt mit einander an dem heiligen Abend. Als es dann Schlafenszeit war, wiesen sie den Gästen ihr eigenes Bett an; es war das einzige, das sie hatten. Und dann breiteten sie Stroh auf die Diele, und dort schliefen sie selber.

Am nächsten Morgen gingen sie allesammt zur Kirche, und die Häusler baten die beiden Wanderer, doch während der beiden Feiertage noch bei ihnen zu verweilen. "Denn jetzt haben wir ja all das gute Essen," sagten sie, "das müßt ihr uns verzehren helfen." Die Fremden dankten, und sie blieben die beiden Weihnachtstage über da. Am Morgen des dritten Weihnachtstags, als sie fortgehen wollten, bedankten sich die beiden Fremden für die gute Aufnahme. Es sei schlimm, sagten sie, daß sie ihnen keine Bezahlung anbieten könnten. Ach, das bliebe sich gleich, sagten Mann und Frau; sie hätten sie nicht um irgend eines Lohnes willen aufgenommen.

Gerade als sie aus der Thür gehen wollten, sagte der eine der beiden Wanderer: "Aber das ist wahr, hatte das Lamm keine Hörner?" – "Doch," sagte der Mann, "aber sie waren zu nichts nütze." Er dachte, daß die Fremdlinge vielleicht Verwendung für Widderhörner haben könnten und ihn um dieselben bitten wollten. "Wie viele Hörner hatte das Lamm?" hob der Fremde wieder an. "Zwei," sagte der Mann, ganz verwundert über die Frage. "Dann mögen euch zwei Wünsche erfüllt werden," sagte der Fremde, "welche ihr wollt." Da sagte der Mann, sie hätten keine anderen Wünsche, als daß sie hier auf Erden ihr tägliches Brod und Auskommen haben und nach ihrem Tode ins Himmelreich kommen möchten. "Das gewähre euch Gott!" sagte der Fremde; "über ein Jahr sprechen wir wieder bei euch vor." Und dann gingen die beiden Wanderer fort.

Seit dem Tage gedieh und vermehrte sich alles bei den Häuslern auf die wunderbarste Art: sie bekamen drei große Kälber statt eines von ihrer einzigen Kuh, sie bekamen acht gute Lämmer von ihren zwei Schafen, und sie bekamen so viele Ferkel von ihrer Sau, daß sie fast nicht zu zählen waren; und von allem, was in ihrem bischen Ackerland gesäet war oder gesäet wurde, erhielten sie wohl hundertfältige Frucht. Sie wurden daher recht wohlhabend, und bauten ihr Hüttchen aus, so daß es größer und behaglicher ward. Und sie freuten sich auf Weihnachten, wo die beiden Fremdlinge wiederkommen wollten. Denn sie merkten wohl, daß sie ihnen all den Segen zu verdanken hätten.

Ihre Nachbarn und alle Leute im Dorfe verwunderten sich höchlich über den Wohlstand, der in das ärmliche Haus strömte, und die Bewohner des Hofes ihnen gerade gegenüber, wo die beiden Wanderer abgewiesen worden waren, verwunderten sich nicht am wenigsten; und als sie erfuhren, woraus die Häusler kein Geheimniß machten, daß all der Segen den guten Wünschen der armen Wanderer zu verdanken sei, welche am letzten Weihnachten bei ihnen eingekehrt waren, wurden sie schrecklich neidisch und meinten, das alles sei ihnen selbst gleichsam gestohlen; denn die guten Wünsche hätten ja ihnen zu Theil werden können, wenn sie sie nur aufgenommen hätten. Als sie nun hörten, daß die Fremdlinge versprochen hätten, um Weihnachten wieder zu kommen, baten und bettelten und drohten sie den Häuslern das Versprechen ab, dieselben bei ihrer Auskunft nach dem Hofe hinüber zu weisen.

In der Dämmerungsstunde des Weihnachtsabends kamen dieselben zwei Wanderer und klopften bei den Häuslern an. Sowohl der Mann wie die Frau gingen hinaus und begrüßten sie und dankten ihnen für all den Segen, den ihr Besuch ihnen gebracht habe. Die Fremdlinge baten, ob sie die Nacht über dableiben und das Fest mit ihnen feiern dürften. Ja, sagten die Häusler, nichts würde ihnen lieber sein; aber sie hätten den Hofbewohnern gerade gegenüber versprochen, sie bei ihrer Ankunft dorthin zu weisen. Es thäte ihnen so leid, daß sie sie voriges Jahr abgewiesen hätten, und sie wollten es gern wieder gutmachen. "Und ihr bekommt es auch drüben viel besser, als wir es euch bieten könnten," sagten die Häusler. "Wenn ihr es wünscht," sagten die Fremden, "gehen wir heute Abend dort hinüber,

allein morgen früh gehen wir mit euch zur Kirche." Dann gingen sie nach dem Hofe hinüber. Der Junge schaute schon draußen vor dem Thore nach ihnen aus, und er lief gleich hinein, um ihre Ankunft zu melden. Der Hofbesitzer und seine Frau kamen beide hinaus geschossen und nahmen die Fremdlinge in Empfang und führten sie in ihre beste Stube und brachten viele Entschuldigungen vor, daß sie sie voriges Jahr abgewiesen hätten. Der Hofesherr hatte einen fetten Ochsen geschlachtet, und es ward ihnen reichlich aufgetischt: sie erhielten Suppe und Braten und Kuchen, und es war gutes Bier und alter Meth da, und Wein obendrein. Sie erhielten ihr eigenes Schlafzimmer mit zwei großen Betten, mit Federdecken und Kissen bis an die Decke.

Am nächsten Morgen standen die Fremdlinge frühzeitig auf; die Hofbewohner baten sie, doch die Feiertage über dazubleiben; aber die Fremdlinge sagten, sie müßten fort: sie wollten noch zur Kirche und dann von dortaus weiter gehen. Der Hofherr ließ darauf seinen Staatswagen anspannen: sie dürften nicht zur Kirche gehen, sie müßten durchaus fahren. Sie bedankten sich, und als sie abfahren sollten, sagte der eine der Fremden zu dem Wirthe und der Wirthin, sie wüßten nicht, wie sie ihnen dafür lohnen sollten, daß sie so glänzend traktirt worden; Geld hätten sie leider nicht. – "Aber das ist wahr," sagte er, "hatte der Ochse Hörner?" – "Ja, das hatte er allerdings," sagte der Mann; – er hatte nämlich von den Häuslern gehört, was für Gespräche voriges Jahr geführt worden waren, und so verstand er gleich, worauf dies hinauslief. – "Wie viele Hörner hatte er?" frug nun der Fremde. Die Frau zupfte den Mann am Aermel und sagte: "Sage vier!" Da antwortete der Mann, der Ochse habe vier Hörner gehabt. "Dann sollen euch auch vier Wünsche erfüllt werden," sagte der Fremde; "jedem von euch mögen zwei freistehen." Und dann stiegen sie in den Wagen, und die Häusler fuhren bei der Gelegenheit auch mit zur Kirche. Der Hofherr fuhr selbst; er beeilte sich nach Möglichkeit, um recht bald wieder zu Hause sein zu können. Dann würden er und seine Frau sich über ihre vier Wünsche verständigen. Sie könnten dann ja alles bekommen, was ihr Herz begehrte.

Sobald er die Fremdlinge und die Häusler an der Kirche abgesetzt hatte, ließ er sich denn auch keine Zeit, dem Gottesdienste beizuwohnen, sondern kehrte gleich um und peitschte auf die Pferde, um so rasch wie möglich nach Hause zu kommen. Aber da strauchelt das eine Pferd und zerreißt den Strang. "Den Henker auch!" sagt er, und er muß absteigen, um den Strang wieder zu befestigen. Dann fährt er wieder weiter. Aber es dauert nicht lange, da strauchelt auch das andere Pferd. "Hole euch beide der Teufel!" sagt der Mann. Und kaum hat er das gesagt, wupps! sind beide Pferde verschwunden, und er sitzt auf dem Wagen mit den Zügeln in der Hand. Es blieb nichts anders übrig, als den Wagen stehn zu lassen und die Reise zu Fuße fortzusetzen. Der eine Wunsch war also in Rauch aufgegangen. Aber das nahm er sich nicht weiter zu Herzen, da er bedachte, daß ihnen noch drei Wünsche blieben. Sie konnten ja leicht so viele Pferde, wie sie wollten, und alle sonstigen guten Dinge dazu erhalten. Er marschirte also ganz getrost auf der Landstraße dahin.

Mittlerweile geht die Frau im Hause umher und wartet und wartet. Sie sehnte sich von Herzen, daß ihr Mann kommen möge, damit sie mit dem Wünschen beginnen könnten. Sie geht hinaus und späht die Straße entlang; aber die Zeit verstreicht, und er kommt nicht. "Ach, wäre er doch da, der Nölpeter!" sagte sie, und in demselben Augenblick stand er vor ihr. "O weh!" sagte sie, "da hab' ich den einen Wunsch verscherzt! – Aber du kommst ja angestiefelt wie ein rechter Pracher!" sagte sie; "wo hast du Wagen und Pferde gelassen?" – "Ja, das ist deine Schuld," sagte der Mann; "ich habe meine Prachtpferde zur Hölle gewünscht. Es ist kein Glück bei solchem Betrug. Du warst es, die mir einblies, daß der Ochse vier Hörner gehabt hätte. Mir wäre es schon recht, wenn dir die beiden erlogenen Hörner im Genick säßen!" Wupps! da saßen sie auch.

Jetzt hatten sie also drei von ihren vier Wünschen erfüllt bekommen, und es war nur noch einer übrig, welcher der Frau zukam. Da begann der Mann ihr freundlich zuzureden und sagte: "Liebes Frauchen! wende jetzt deinen Wunsch gut an, und wünsche uns einen ungeheuren Haufen Geld! Dann kann ja alles noch gut werden." – "Nein, danke schön!" sagte die Frau, "und ich sollte dann bis an meinen Sterbetag mit den Hörnern herumlaufen!" Das wollte sie nicht, und so wünschte sie sogleich die beiden Hörner zum Teufel. Die waren denn auch auf der Stelle fort. Aber die Hofbesitzer waren mit all ihren Wünschen nicht reicher, sondern nur um ein Paar gute Pferde ärmer geworden.

Autor: Svend Grundtvig

Ausführliche Interpretation der Geschichte

"In Hülle und Fülle" ist eine klassische Weihnachtserzählung, die das Motiv der in Verkleidung wandelnden höheren Wesen aufgreift. Die beiden Wanderer, die sich als arme Bettler ausgeben, entpuppen sich als wunschgewährende Boten, möglicherweise Engel oder sogar Gott selbst. Die Kernhandlung basiert auf einem kontrastierenden Vergleich zwischen zwei Haushalten: der selbstlosen Armut der Häusler und der berechnenden Großzügigkeit der reichen Hofbewohner. Die Häusler geben, was sie haben, und opfern sogar ihr einziges Widderlamm und ihr eigenes Bett. Ihre Motive sind rein und frei von Erwartungen einer Gegenleistung. Im Gegensatz dazu handeln die Hofleute aus purem Eigennutz, nachdem sie vom möglichen Lohn erfahren haben. Ihre "Gastfreundschaft" ist eine Inszenierung, ein Tauschgeschäft, bei dem sie durch übertriebenen Aufwand (vier Hörner statt zwei) noch mehr Profit herausschlagen wollen. Die Pointe der Geschichte liegt in der ironischen Erfüllung ihrer Wünsche: Sie formulieren sie im Ärger und in der Gier und verlieren dadurch am Ende sogar ihren Besitz. Die wahre "Hülle und Fülle" erlangt man nicht durch listiges Verhandeln, sondern durch ein gutes Herz und Zufriedenheit mit dem, was man braucht.

Biografischer Kontext des Autors

Der Autor Svend Grundtvig (1824-1883) war ein dänischer Folklorist, Literaturhistoriker und Professor. Er ist der Sohn des bedeutenden dänischen Theologen und Dichters N.F.S. Grundtvig. Svend Grundtvigs Lebenswerk bestand in der Sammlung, Systematisierung und Veröffentlichung dänischer Volksballaden, Märchen und Sagen. Seine Arbeit war wissenschaftlich geprägt und zielte darauf ab, das kulturelle Erbe Dänemarks zu bewahren. Die Geschichte "In Hülle und Fülle" steht exemplarisch für sein Schaffen: Sie ist eine kunstvoll nacherzählte Volkserzählung, die moralische Lehren in eine eingängige, bildhafte Handlung kleidet. Sein Hintergrund erklärt die präzise, volkstümliche Sprache und die Einbettung der Geschichte in eine ländliche, sozial differenzierte Welt. Das Werk ist somit keine reine Kunstmärchen-Erfindung, sondern wurzelt tief in der mündlichen Erzähltradition Skandinaviens, die Grundtvig für die Nachwelt festhielt.

Zeitliche Verortung der Handlung

Die Geschichte spielt in einer zeitlosen, vorindustriellen ländlichen Welt. Man erkennt dies an Begriffen wie "Häusler" (Kleinbauer oder Landarbeiter), "Hofbesitzer", "Staatswagen" und der Beschreibung einer agrarischen Lebensweise mit Kühen, Schafen und eigenem Ackerland. Eine konkrete historische Epoche wird nicht genannt, aber das Setting erinnert an das 18. oder 19. Jahrhundert in Nordeuropa. Zum Verständnis der Geschichte ist dieser Kontext hilfreich, aber nicht zwingend notwendig. Die sozialen Gegensätze zwischen Arm und Reich, die Bedeutung wahrer Gastfreundschaft und die Mechanik der Wunscherfüllung sind universelle Themen, die auch ohne detailliertes historisches Wissen verstanden werden. Die zeitlose Kulisse unterstreicht den märchenhaften und lehrhaften Charakter der Erzählung.

Welche Stimmung erzeugt die Geschichte?

Die Erzählung erzeugt eine wechselnde Stimmung. Der Beginn ist von der Kälte und Ablehnung der winterlichen Wanderung geprägt, gefolgt von der warmen, innigen und bescheidenen Atmosphäre in der Hütte der Häusler. Hier herrscht eine Stimmung friedlicher Zufriedenheit und herzlicher Gemeinschaft trotz Armut. Die wundersame Wandlung zum Wohlstand bringt eine Note der Freude und gerechten Belohnung. Bei den Hofbewohnern kippt die Stimmung ins Komisch-Ironische und schließlich ins Hektische und Frustrierte. Die Szene, in der die Wünsche sich versehentlich und zum Nachteil der Protagonisten erfüllen, ist von slapstickartiger Komik und moralischer Genugtuung geprägt. Insgesamt pendelt die Stimmung zwischen weihnachtlicher Besinnlichkeit, märchenhaftem Wunder und einer gehörigen Portion schwarzem Humor.

Emotionale Wirkung auf den Leser

Die Geschichte löst ein ganzes Spektrum an Gefühlen aus. Zunächst empfindet man Mitleid mit den abgewiesenen Wanderern und dann Rührung über die grenzenlose Gastfreundschaft des armen Paares. Ihre Selbstlosigkeit berührt zutiefst. Die wundersame Belohnung erzeugt ein Gefühl der Genugtuung und Freude, da man das gute Ende für die Sympathieträger herbeisehnt. Der Neid und die Berechnung der reichen Nachbarn können leichte Verachtung oder Unbehagen auslösen. Der finale Akt mit den fehlgeschlagenen Wünschen sorgt für Schadenfreude und belustigtes Kopfschütteln, aber auch für Nachdenklichkeit. Letztlich hinterlässt die Erzählung ein warmes Gefühl der Hoffnung, dass Aufrichtigkeit und Güte sich lohnen, während Gier und Betrug ins Leere laufen.

Moral und vermittelte Werte

Im Vordergrund steht eindeutig der Wert der uneigennützigen Nächstenliebe und Gastfreundschaft, die auch im christlichen Kontext zentral sind ("Was ihr dem Geringsten getan habt..."). Die Häusler handeln aus reinem Mitgefühl, ohne auf ihren eigenen Vorteil zu schauen. Ein weiterer zentraler Wert ist die Zufriedenheit. Die Häusler wünschen sich nur das tägliche Brot und das Seelenheil, also das Wesentliche. Die Hofbesitzer hingegen verkörpern Gier, Betrug (die Lüge über die vier Hörner) und Materialismus. Die Geschichte zeigt, dass wahre Fülle aus innerer Haltung entsteht, nicht aus äußerem Reichtum. Die christliche Botschaft ist deutlich vorhanden, aber in allgemein menschliche Werte eingekleidet. Sie passt perfekt zu Weihnachten, dem Fest der Barmherzigkeit und der unerwarteten Gaben.

Ist die Geschichte zeitgemäß?

Absolut. Die Grundthemen sind heute so relevant wie vor 200 Jahren. In einer Welt, die oft von Leistungsdenken und "was springt für mich dabei raus" geprägt ist, erinnert die Geschichte an den Wert selbstlosen Handelns. Der Kontrast zwischen scheinbarer und wahrer Großzügigkeit lässt sich auf modernes Sponsoring oder "virtue signaling" übertragen. Die Frage, ob Gastfreundschaft und Hilfsbereitschaft bedingungslos sein sollten, ist nach wie vor aktuell. Auch der Neid der Nachbarn und der Wunsch, durch eine einmalige Gelegenheit schnell reich zu werden, sind zeitlose menschliche Schwächen. Die Geschichte wirft damit Fragen auf, die in jeder Generation diskutiert werden müssen.

Realitätsbezug oder Eskapismus?

Die Geschichte thematisiert sehr realistische Brüche und Probleme: Armut, soziale Ungleichheit, die Härte des Winters für Obdachlose und menschlichen Geiz. Sie blendet diese Probleme nicht aus, sondern macht sie zum Ausgangspunkt. Allerdings löst sie diese Konflikte durch ein märchenhaftes, wunderbares Element auf – die wunschgewährenden Wanderer. In diesem Sinne bietet sie beides: Sie zeigt die raue Realität und erlaubt dann einen eskapistischen Ausweg in eine Welt, in der Güte belohnt und Habsucht bestraft wird. Diese Mischung aus Realismus und Märchen ist typisch für viele Volkserzählungen und macht ihren besonderen Reiz aus.

Sprachlicher Schwierigkeitsgrad

Die Sprache ist mittelschwer einzustufen. Sie verwendet einen leicht altertümlichen, aber gut verständlichen Erzählton mit einigen historischen Begriffen ("Häusler", "Pracher", "Meth", "Diele"). Der Satzbau ist klar und die Handlung linear, was das Verfolgen erleichtert. Die direkte Rede lockert den Text auf. Für jüngere Leser oder Menschen, die nicht mit Märchensprache vertraut sind, könnten einige Wörter Erklärungsbedarf haben. Insgesamt ist die Sprache aber bildhaft und eingängig, sodass die Kernbotschaft auch ohne Verständnis jedes Details klar hervortritt.

Für welchen Anlass eignet sich die Geschichte?

Diese Geschichte eignet sich hervorragend für den Heiligen Abend oder einen der Weihnachtsfeiertage im familiären Kreis. Sie passt gut zu einer besinnlichen Vorleserunde nach dem Essen. Aufgrund ihrer Länge und ihres lehrhaften Charakters ist sie auch ideal für den Einsatz im Schulunterricht (Ethik, Religion, Deutsch) in der Vorweihnachtszeit oder in der Kinder- und Jugendarbeit in Gemeinden. Sie kann ein perfekter Ausgangspunkt für ein Gespräch über die Bedeutung von Weihnachten jenseits des materiellen Schenkens sein.

Eignung zum Vorlesen oder Selberlesen

Die Geschichte eignet sich ausgezeichnet zum Vorlesen. Der Wechsel zwischen Erzähltext und lebhaften Dialogen bietet schöne Möglichkeiten für betonte Stimmen. Die Spannungsbögen (Werden die Wanderer aufgenommen? Was wünschen sich die Häusler? Wie gehen die Wünsche der Hofleute schief?) halten die Zuhörer bei Laune. Zum Selberlesen ist sie für geübte Leser ab etwa 10 Jahren ebenfalls gut geeignet. Die Kapitelstruktur und die klare Moral geben eine befriedigende Leseerfahrung.

Geeignete Altersgruppe

Die Geschichte spricht eine breite Altersgruppe an. Kinder ab etwa 6-7 Jahren können der Handlung beim Vorlesen folgen und die Grundmoral verstehen. Ältere Kinder und Jugendliche (ab 10 Jahren) begreifen die feineren Nuancen von Ironie und sozialer Kritik. Auch Erwachsene werden Freude an der kunstvollen Erzählweise und der zeitlosen Weisheit haben. Sie ist damit eine echte Familien- oder Generationengeschichte.

Für wen eignet sich die Geschichte weniger?

Weniger geeignet ist die Erzählung für sehr junge Kinder unter 5 Jahren, da die Handlung mit den zwei Paaren und den Wünschen für sie noch zu komplex sein könnte. Auch Leser, die ausschließlich moderne, actionreiche oder realistische Geschichten ohne märchenhafte Elemente suchen, werden hier nicht auf ihre Kosten kommen. Wer eine rein fröhliche, konfliktfreie Weihnachtsgeschichte erwartet, könnte von der Darstellung von Armut und dem schadenfrohen Ende für die Hofleute irritiert sein.

Abschließende Empfehlung

Wähle diese Geschichte genau dann, wenn du eine Weihnachtserzählung suchst, die mehr ist als nur süße Stimmung. Sie ist perfekt für einen Moment der Besinnung, in dem du mit deiner Familie oder Freunden über die tieferen Werte von Weihnachten ins Gespräch kommen möchtest. Ihre Mischung aus Herz, Humor und Moral macht sie zu einem besonderen Juwel im Schatz der Weihnachtsliteratur. Vor allem dann, wenn du eine Geschichte brauchst, die zeigt, dass wahre Fülle aus dem Herzen kommt und dass selbst die kleinste Gabe, wenn sie aus aufrichtiger Liebe gegeben wird, unermesslichen Segen bringen kann, ist "In Hülle und Fülle" die ideale Wahl.

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